Religião e ciência de dados: como anda essa disputa?

Devemos admitir que, até mesmo as pessoas que não conversam sobre, deveriam falar sobre dados: política, compartilhamento, negociação e geração massiva (principalmente no Brasil). E essa onipresença em tudo o que nos acerca tem em alguns aspectos menor participação, envolvimento ou correlações feitas – a religião é uma delas. A ciência como norte para boa parte das pessoas se antepôs à crença, onde muitas estruturas religiosas foram questionadas e, a difusão de conhecimento mesmo em nossa estrutura majoritariamente cristã nos colocou em cheque sobre onde exatamente aplicamos a nossa fé. Todos nos questionamos um determinado dia sobre a fé (e que bom!). Nos libertou ou reforçou dogmas, caminhos, permitindo inclusive que procuremos conforto e sanidade mental em outras religiões que não a de nossas famílias ou, encontrar em nós mesmos a presença de uma força superior que nos move – os conceitos de wellness foram muito efetivos nisso.

Mas achamos uma discussão super interessante, sobre essa dualidade que está presente aqui: grande parte das sociedades no mundo foi construída em cima da fé e, estamos frente a uma nova realidade onde a tecnologia, os dados e novas inteligências não humanas formando novas corrente de raciocínio, comportamento, aspirações, anseios de onde viver, o que comer, como viver, como, com o quê e onde trabalhar. E em racionalmente enxergando a questão, de nada vale tratar o desconhecido na caixa do demonizado, do proibido, daquelas coisas que “Deus não aprova”. A má interpretação do “temor” que devemos prestar aos seres e energias energias superiores, que chamamos de Deus (ou Deuses), se torna um fardo desnecessário, nos atrasando nesse processo de acompanhamento da evolução material, social e intelectual enquanto parte da sociedade em que estamos inseridos. Vai inclusive, de encontro com um outra premissa, que nos lembra que temos sim que alcançar evolução material mesmo nosso Reino não sendo necessariamente, desse mundo.  É realmente um momento muito interessante o que vivemos.

Trazemos aqui uma visão sobre um best-seller Homo Deus: Uma Breve História de Amanhã, a respeito de como essa nova realidade, onde estamos permeados sobre conceitos como a inteligência artificial, a relação com a política e geração de dados está ou não distantes desse elemento tão presente em nossas vidas: a fé, em alguém ou algo. E para ajudar na condução de uma sociedade onde esse elemento fé possa ser raciocinado, além de sentido. 

Vamos lá:

 

Durante uma recente escala de vôo , eu estava vagando pela livraria do aeroporto e vi o bestseller de Yuval Noah Harari, Sapiens . “Todo mundo está lendo isso”, pensei. “Talvez eu também devesse.” Mas então vi seu livro de acompanhamento, Homo Deus: Uma Breve História de Amanhã , do qual eu nunca tinha ouvido falar, mas cujo título me persuadiu imediatamente.

É uma leitura fascinante, explorando como a tecnologia e os dados estão substituindo a religião. Ele propõe que a combinação de 1) um consenso emergente nas ciências biológicas de que a vida é uma coleção de algoritmos orgânicos processando dados, e 2) a invenção do computador e seus algoritmos de processamento de dados inorgânicos, nos colocou em um caminho inevitável para um pergunta irritante. Se os seres humanos são apenas processadores de dados, e agora estamos criando algoritmos de computador cada vez mais eficientes que fazem a mesma coisa, mas são melhores, os humanos comuns provavelmente não se tornarão obsoletos? Como o cavalo fez quando inventamos o carro?

Harari faz algumas declarações frustrantes e agressivas sobre a religião que parecem desnecessárias para mostrar seu ponto de vista. Mas por trás deles está uma verdade que as instituições de fé precisam confrontar: estamos nos tornando irrelevantes porque não estamos no jogo. Nossas tradições podem servir a um propósito por um tempo – como fontes de conforto em um mundo caótico que nós realmente não entendemos, onde pessoas como Harari estão falando sobre a iminência de coisas insondáveis ​​como super-humanos e ciborgues. Mas se esse é o único propósito que estamos servindo, então já perdemos o longo jogo.

“Novas tecnologias matam deuses antigos e dão origem a novos deuses. … As religiões que perdem contato com as realidades tecnológicas do dia perdem sua capacidade de compreender as perguntas que estão sendo feitas. O que acontecerá com o mercado de trabalho uma vez que a inteligência artificial supera os humanos na maioria das tarefas cognitivas? Qual será o impacto político de uma nova classe massiva de pessoas economicamente inúteis? O que acontecerá com relacionamentos, famílias e fundos de pensão quando a nanotecnologia e a medicina regenerativa chegarem aos oitenta anos? O que acontecerá com a sociedade humana quando a biotecnologia nos permitir ter bebês projetados e abrir brechas sem precedentes entre ricos e pobres?”

– Yuval Noah Harari

O que quer que se pense sobre as suposições e argumentos de Harari, e tenho certeza de que há muito o que refutá-los, é que na maioria das nossas instituições religiosas, não estamos nem tendo essa conversa. O mundo está mudando à velocidade da luz enquanto estamos no mar em um navio a vapor. Devemos estudar a sabedoria de nossas sagradas escrituras e tradições, mas não podemos enterrar nossas cabeças ali. Devemos nos engajar nos rituais que mantêm nossas tradições vivas, e devemos nos engajar nas questões de nossa era.

Devemos estar na vanguarda da exploração das questões sociais e éticas potencialmente assustadoras, mas também ricas, que os tempos estão provocando. É claro que esta não é a primeira vez que ouvimos as previsões do Juízo Final sobre religião na esteira das tecnologias emergentes (de fato, Harari passa muito tempo discutindo como o humanismo já substituiu o teísmo). A fé em todas as suas formas provou sua resiliência ao longo de milênios. Mas as coisas estão mudando muito mais rápido agora, e nossas instituições perderam a vantagem criativa que já tiveram, como Harari descreve aqui:

“O islamismo, o cristianismo e outras religiões tradicionais ainda são atores importantes no mundo. No entanto, seu papel agora é em grande parte reativo. No passado, eles eram uma força criativa. O cristianismo, por exemplo, difundiu a noção até então herética de que todos os seres humanos são iguais perante Deus, mudando assim as estruturas políticas humanas, as hierarquias sociais e até as relações de gênero. Em seu Sermão do Monte, Jesus foi mais longe, insistindo que os mansos e oprimidos são o povo favorito de Deus, transformando assim a pirâmide de poder em sua cabeça e fornecendo munição para gerações de revolucionários”. 

Além das reformas sociais e éticas, o cristianismo foi responsável por importantes inovações econômicas e tecnológicas. A Igreja Católica estabeleceu o sistema administrativo mais sofisticado da Europa medieval e foi pioneira no uso de arquivos, catálogos, calendários e outras técnicas de processamento de dados. O Vaticano era a coisa mais próxima que a Europa do século XII tinha do Vale do Silício. A Igreja estabeleceu as primeiras corporações econômicas da Europa – os mosteiros – que por mil anos lideraram a economia européia e introduziram métodos agrícolas e administrativos avançados. Os mosteiros foram as primeiras instituições a usar relógios, e durante séculos eles e as escolas da catedral foram os centros de aprendizagem mais importantes da Europa, ajudando a fundar muitas das primeiras universidades da Europa, como Bolonha, Oxford e Salamanca.

– Yuval Noah Harari

O fato de as instituições religiosas hoje desempenharem um papel mais reacionário em relação às fronteiras da ciência e da sociedade talvez seja apenas um reflexo da mudança da dinâmica do poder no mundo moderno. E certamente um retorno às altamente problemáticas estruturas de poder teocrático do passado é indesejável, para dizer o mínimo. Mas essa força criativa pode enraizar-se de novas maneiras pelas comunidades e instituições de fé de hoje, se a cultivarmos.

Novas tecnologias matam deuses antigos e dão origem a novos deuses.

No final do livro, Harari observa que a imagem que ele pintou de nosso futuro não é profecia, mas possibilidade e convida seus leitores a seguir caminhos que mudarão as possibilidades. Ele nos deixa com três perguntas:

“ 1. Os organismos são realmente apenas algoritmos e a vida é realmente apenas processamento de dados?
2. O que é mais valioso – inteligência ou consciência?
3. O que acontecerá com a sociedade, a política e a vida cotidiana quando algoritmos não conscientes, mas altamente inteligentes, nos conhecerem melhor do que nós mesmos?

 

Onde quer que os líderes religiosos de hoje estejam sendo treinados, essas questões devem ser perguntadas e estudadas porque, independentemente de quão realistas ou iminentes sejam as possibilidades, liderar os fiéis neste século exigirá uma habilidade de se envolver autenticamente com essas questões. E onde quer que nós, como pessoas de fé, estamos nos reunindo, deveríamos estar falando sobre essas coisas. Mas façamos isso não de um lugar de medo, que tende a levar a uma postura reacionária, mas a partir de um lugar de curiosidade, de criatividade e de fé de que a sabedoria de nossas tradições pode falar com as questões do dia se deixarmos isto. Vamos acreditar que, munidos de sabedoria sagrada e conhecimento científico de ponta, podemos ajudar a levar a sociedade a novas idéias e soluções para o florescimento humano.

Você pode encontrar o artigo original, aqui.

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